豊橋祇園祭

花火の歴史　～花火はいつ頃から始まったのか～

19世紀中頃に編纂され、三河国の名所や歴史を挿絵と文章で解説した「参河国名所図会」の吉田天王社の項には「古老伝に云う　永禄元年（1558）天王社祭礼　花火と云事初る」とあり、この頃にはそのような古老の言い伝えがあったことがわかります。
又、吉田神社史には花火について「創始の年序明らかならず。但し慶安4年これを停めたる事あれば其の以前なるは推して知るべし」とあります。これは、江戸時代の吉田天王社の神主家が、3代家光から7代家継まで、将軍やその妻が亡くなった時の祭礼行事を中止したかどうかを書留めた「吉田天王社祭礼停止覚書」に、家光が死去した慶安4年（1651）には山車や花火などを中止したとの記録があるからで、花火がそれ以前より行われていたと考えることが出来ます。但し、花火の種類などについての記録はありません。
徳川幕府成立後、家康は強力な武器となる諸藩の鉄砲火薬の製造は厳重に制約しましたが、徳川発祥のここ三河においては、製造や貯蔵を奨励しました。その後、天下泰平の時代になるにつれ、三河武士の火薬の技術は民間にも伝えられ、悪霊や疫病を駆逐する火の力と天王信仰が結び付き、吉田藩の庇護のもと、吉田城内天王社祭礼の花火として発展していったと考えられます。

＊吉田神社史は大正11年の縣社昇格を記念して山本松二によって編纂されました。山本松二は上伝馬町に生まれ、大正3年～7年まで豊橋市の助役を務められた方です。吉田神社史は神社や氏子町に残された記録や所蔵品、江戸時代を通じて吉田天王社の神主であった石田家が所蔵する記録や品々を基に戦国末期から大正11年までの記録や言い伝えをまとめたものです。
　　　　　　　　

豊橋祇園祭の花火

⑴手筒花火（吉田神社境内）
火花を噴き上げる三尺ほどの竹筒（肉厚の真円に近い孟宗竹）を脇に抱えて出す勇壮な手筒花火は、豊橋祇園祭の初日、7月第3金曜日に吉田神社の境内にて奉納されます。手筒花火の製作は、6月上旬の竹取りに始まり、節を抜き、内側をやすりをかけて滑らかにする作業などが続きます。「かがみ」と呼ばれる木製の噴出口を取付け、縄を巻きます。通常、細縄と太縄で二重に巻きます。花火放揚の前日の夜に火薬を竹筒に詰め込みます。定められた分量の火薬を詰めたら、最後にハネを入れ、詰め物をし、かがみに奉納の為の化粧を施して完成です。自分が放揚する手筒は、竹取りから火薬詰めまで自らで行うのが原則です。
更に大きな筒に火薬を詰め、台に据えて町毎に放揚する大筒花火、短い竹に火薬を詰めて片手で放揚するようかん花火などもあります。

　　　鏡入れ後の竹筒 　　　振込の様子

　　　ようかん花火

⑵打上花火（豊川河畔）
豊橋祇園祭の打上花火は年々盛大となり、午後7時から9時までの間に、1万発以上の花火が、清流「豊川」の北岸から打ち上げられます。その南岸には花火観覧用の桟敷席が設けられ、市民や観光客、合わせて数万人の観衆を魅了します。打ち上げられる花火は、スターマインをはじめとする各種仕掛け花火から、氏子自らの手による早打ち、単発の玉などが豊橋の夜空を彩ります。
打上花火は廃藩以前は東海道沿いの氏子各町それぞれの街路上で放揚され、明治11年以降、26年までは豊川北岸や軍の練兵場（現在の豊橋公園球場周辺）など、打上場所は固定されていませんでした。
明治30年より関屋河岸の水上に舟を連ねて、そこを打上場とすることになり、昭和44年に規則が改定されて、再び陸に上がるまで、祇園の打上花火は船より上げるのが伝統でありました。

　　昭和初期　豊川水上の打上舟

　　　　　　　　

廃藩以前の花火の種類

吉田神社史には、明治4年の吉田藩（豊橋藩）の廃藩以前の花火について以下のように記されています。
「花火の種目は流星(りゅうせい)建物(たてもの) 打揚(うちあげ) 手筒(てづつ) 大筒(おおづつ) 綱火(つなび)等あり。花火の用ひられしは流星手筒を初めとす。始め山車上に於て之を放つ。然れども其大なる者なし。次て建物綱火等用ひらるるも亦然り。建物の巨大となりしは元禄十三年（1700）にして手筒の雄大となりしは正徳元年（1711）なり。当時これを大筒といふ。後更に大なる者を製し之を台上に緊縛して以て放つ。然して大筒の名称　之に移る。手筒の中やや大なるものを大なしと呼ぶ」

廃藩以前、手筒や打揚花火は東海道沿いの氏子各町内の街路上で放揚され、建物花火と綱火、大筒花火は東海道本町の中央に設けられた吉田城主の桟敷前（城主不在の場合は老臣が代理）にて放揚されました。
建物花火については２基あり、東海道本町東側を本町、西側を上伝馬町が担いました。火光四方に散乱してその明るいこと真昼の如く、黒煙が消え去ると絵模様が鮮明に現れたと伝わります。元禄13年（1700）に巨大になったとあり、その長さ13間、幅3間半あったと記録されます。又、綱火は本町の南北両側に懸けられ、南は上伝馬町、北は本町に属しました。残念ながら、建物花火や綱火は明治中頃には廃絶し、現在は手筒花火と大筒花火は境内で、打揚花火は豊川河岸にて放揚されます。



＊「御祭礼建物絵図」（吉田神社蔵）は宝暦12年（1762）から文政4年（1821）までの建物花火の図柄や大きさ、出来不出来などを記した2巻の記録です。建物花火だけでなく大筒や上げ物など他の花火にも触れています。宝暦13年の花火は長さ8間半（約15ｍ）、幅3間半（約6ｍ）で「つるひらきよりより外へ指出し」とあります。「ひらき」とは火が付いた時に観音開きに骨組みが開く仕掛けだと思われます。

　　　　　　　　　

東三河の祭礼に残る建物花火と綱火

江戸時代に吉田天王社祭礼で行われていた花火で、現在は失われている建物花火と綱火は、東三河の祭礼で現在も行われています。

　豊川市小坂井　菟足神社「建物花火」

　豊橋市指定文化財　豊橋市石巻本町　椙本八幡社「綱火」

　　　　　　　　　

地上に降りた筒花火と大筒花火の誕生（元禄～）

（1）地上に降りた筒花火
現在、手筒花火と言えば火花を噴き上げる三尺ほどの竹筒を脇に抱えて地上で放揚する勇壮な姿を思い浮かべますが、元禄（17世紀後半～18世紀前半）以前は、山車（くるま）の上でのみで放揚され、現在のように大きいものではありませんでした。
その頃の町民である上伝馬の鈴木玄団の手記によれば、筒花火は元来、上下の山車の上に於いてのみこれを放ち、大きいものではなかったが、元禄時代に本町の糀屋（こうじや）金兵衛の弟の小倉彦兵衛が初めて山車の上以外の場所（地上）に於いて皮羽織を着て大なしを放った。その翌年、今度は上伝馬町の山名屋彦兵衛はじめ3人が同じように地上で大なしを放ったと記されています。
また、江戸時代に笹踊りが出発する際に数十人の町内の者が笹踊りを取巻き手筒を発する「火垢離（ひごり）」についても、宝永3年（1706）に始まったと手記には記されています。
「笹踊に花火これなし。萱町平六、宝永三年初めて大なしだす。それより萱町、指笠町、同世古、魚町の者迄出す。」

＊「大なし」について山本松二は「手筒の中やや大なるもの」「大放しの略」と解釈していますが、「大梨子」であり、一尺ほどの筒花火を竿竹の先につけたものであるという説もあります。

「吉田天王社祭礼花火に関する手記」　　　　　江戸時代　個人蔵

＊「吉田天王社祭礼・花火に関する手記」は、上伝馬の鈴木玄団が元禄年間以降の天王社祭礼について、見聞き、体験したことを後年になって記したものを天王社神主が写したものです。18世紀前半の花火や笹踊りの変化について具体的に記されています。

（2）大筒花火の誕生
大筒花火についても同じく鈴木玄団の手記に「大筒之初り、正徳元年　天王町喜右衛門並び此方両人にて持はなす申候事大たわけ之事に候、そこぬけ候は相死可申候」などとあります。
正徳元年（1711）には玄団と天王町の喜右衛門により大筒が初めて揚げられました。6尺の長さの筒を2人で持って出したとのことです。爆発すれば死の危険があるほどで、老齢となった玄団は若き日の自分自身を「大たわけ」であったと懐古しています。この後、大筒は個人で放揚するのではなく、町毎に台に据えて出すようになったと考えられます。安永4年（1775）の祭礼の際には、本町・上伝馬・萱町・札木町の四町が大筒台付を揚げたとの記録があります。現在、手筒には孟宗竹が用いられますが、この頃はまだ無く、大きい筒は木筒であると考えられます。
このように、町毎に行う花火や祭礼から外れた非公式な形で、血気盛んな若者たちによって大きな花火を手に持って地上で放つという事が始まり、より大きな筒を台に据えて町毎に放つ大筒花火が誕生しました。現在の祭礼で放揚される、いわゆる「手筒・大筒花火」の原点はこの元禄の頃だと考えられます。

「三河国吉田名蹤綜録」山車と建物花火

山車の上での筒花火の様子

「三河国吉田名蹤綜録」大筒花火

幕末（慶應）の頃の花火と笹踊り

幕末の頃の祭礼記録によると、旧暦6月14日の本町での花火の放揚順は以下の通りです。

⑴昼頃～夕刻
上伝馬と本町はそれぞれ建物花火の地組みを始め、出来上がるのは夕刻頃。地組み始めと同時に東海道本町は人の往来が止められ、建物花火が出来上がった後は、この附近での花火が禁止となる。

⑵午後6時～9時
午後6時頃、笹踊りが火垢離の後、萱町を出発し、萱町・指笠町を経て午後9時頃には御輿休天王社（みこしやすみてんのうしゃ）へ入ります。

⑶午後9時～
本町中央の桟敷に城主が入り、本町役所より休憩が済み次第、本町へ入るようにとの仰せが笹踊りに申し渡されます。
これより直ちに笹踊りは御輿休社を出て、本町へ入ります。御輿休社を出る際には藩の役人が警固に付き、本町につめかけた見物人からは、笹踊りを見るや雷のような歓声が起こりました。

⑷笹踊り到着後（花火の始まり）
笹踊りは本町中央の涼み台に上り、建物花火を見物し、休憩をとります。
笹踊りが到着すると建物花火が点火する、つまり笹踊りの到着は花火が始まる合図でもありました。
【花火の放揚順】
⓵本町の建物花火（本町東側）
⓶上伝馬の建物花火（本町西側）　それぞれ建物花火に点火すると直ぐに建物下の打揚花火を放つ
⓷大筒花火（本町中央）　本町・上伝馬・萱町・指笠町・御輿休町（御堂世古と隔年交代）・札木町の順（この順は定例にて変ることなし）
＊御堂世古は今の三浦町
　大筒花火放揚の間々に綱火を放つ（綱火は本町の両側にかけられ、北は本町、南は上伝馬が担う）
⓸その他　手筒の多くは本町役所附近（本町中央）に設けられた放し台にて放揚され、笹踊りが通る際には笹踊りにも放つ
　花火は午後10時半～11時頃に終了

⑸花火終了後
笹踊りは吉田天王社へ入り、再び御輿休社へ入ります。ここで警固の役人は帰ります。この時はすでに午前0時頃でありました。
一方、本町と上伝馬は徹夜で建物花火や桟敷などの片付けです。道の清掃なども行い、日の出前には少しの花火の痕もないように片付け、本祭り（神輿渡御）に備えたそうです。手記の中では「道路は箒目鮮やかに散水清く、各戸口には簾を下し、全町至って静粛なり。この態度は実に人をして好感を起こさしむ」と記されています。



＊この幕末の頃の祭礼記録は、弘化年間に生まれ、昭和初期に亡くなられた萱町の福谷籐七が、大正8年に自身が記憶していた幕末の祭礼の様子などを口述して孫に書かせたものです。明治元年には自らが笹踊りの役手をつとめた事なども記され、笹踊りを中心に花火や神輿渡御など祭礼期間の様子が詳細に記されています。

＊「三河国吉田名蹤綜録」や「吉田天王社祭礼花火に関する手記」などは、平成31年に開催された豊橋市美術博物館の企画展「吉田天王社と神主石田家」の図録に掲載されたものを、美術博物館様の許可・協力のもと使用させて頂きました。